عسير صحيفة عسير الإلكترونية

(ق رع – رق ع – ع ق ر- ق ع ر- ع رق) هذه الأصوات الثلاثة في عربيَّتنا تنصبُّ في معنى: المقاواة والمجاهدة، والمفاعلة من أولها: مقارعة. ويطول الحديث عن هذا ولكم أن تعودوا إلى المعاجم التي لم أعد إليها لعدم حاجتي إليها هنا، لكنّ أقرب شاهد أحفظه ويحضرني على هذا هو قراع الأبطال في قول النابغة: ولا عَيْبَ …

المتأمل في الدينين السماويين القديمين -اليهودية والنصرانية- لا يجد عنَتا حتى يطلع على ما وصل إليه كل منهما من التعددية وافتراق الرؤى، وخصوصا النصرانية باعتبارها أوسع من سابقتها اليهودية في عمومها البشر، وعدم حصرها في عرقية ما- مثلما هو في اليهودية. وليس صعبا أيضا أن يدرك المرء أن الكنيسة بأنواعها كانت مطية سهلة للسياسة عبر العصور، وأن صكوك غفرانها صارتْ …

كادت تسميتي (جيزان الشاعرة) التي أطلقتها عليها عام 1416 (جريدة البلاد – عدد: 14449) تسرق عليّ كتابتي عنها اليوم، لكنّ إطلاق خادم الحرمين الشريفين اسم (درّة الجامعات) على جامعتها جعلني أتردد بين لقبين كلاهما في مكانه، فهي درة الجامعات في جيزان الشاعرة. كان موضوعي عنها -آنذاكم- رثائيةً لها بعد عقود من الظلام والكبت الإداري عانته شاعرتنا جيزان لا ينكره أحد. …

من خلال معرفتي بالجزائر، كبلد متنوع التضاريس والأقاليم والبنى الاجتماعية الحضرية والقبلية والبدوية، كنتُ ألتمسُ دَوما رؤية ذلكم كاملا ومعايشته، مع إدراكي مدى ثرائها ثقافيا وحضاريا.. لكنّ جبليّتي، كأحد قاطني جبال السروات في جزيرة العرب تجعلني أقبعُ -عند مجيئي إلى هنا- على هضبة (البهجة – العاصمة) المطلة على خليج الجزائر، لأتشبّعَ بزرقة البحر واخضرار بساتينها وحدائقها.. هكذا كانت تمضي إجازتي …

الإبحار في عوالم الكتابة لدى الإنسان المُطْلَق الذي يتحمّلُ مسؤولية رأيه وفكره وفنه سلَّمٌ ينتقل به الكاتب من نقطة منتهى الآخرين والسابقين دون أن يضطرّ إلى تدوير رأيه لإرضاء الهيمنة التقليدية التي تريد لفنّ الكتابة والرأي الخضوع لانعطافاتها.. أما في العالم الثالث، فإنها واجبة تكرار ما قيل وما يرادُ بصحته وخطئه، وعلى الكاتب أو الفنان أن يتقبّل دورانه ضمن المعلوم، …

الكتابة في جوهرها عمل انقلابيّ مفاهيميّ، فهي ليستْ قرارا تقليديا بالتغيير ثقافيا أو سياسيا أو اجتماعيا، بل تغيير في المفاهيم العامة للقاعدة التي تشكّلُ وعيَ الشعوب والمجتمعات.. وعليه فكل من كتبَ هو في الحقيقة مسهمٌ في انقلابٍ فكريّ ثقافي من نوع وحجم (ما) غير منظور. ويمكن تقسيم الكتابة في الرأي إلى أقسام منها: الكتابة المعلوماتية التي تعرض المعلومات وتعلق عليها، …

في المقالة السابقة كانت لنا تجربة مع (ملح الأرض). وملحها اقتضى اليوم التعريج على بعض سماجاتها بناء على اقتراح بعض المملوحين.. تسْتسمج الأرض يا سادتي مهما كان ملحُها إذا شاهدتَ وجها كوجه (بشار الجعفري) مندوب سوريا في الأمم المتحدة يتغنّى بشعر نزار قباني: دمشقُ يا كنز أحلامي ومروحتي… عندها تشعرُ أن قبر نزار قباني يرتعش غضبا واستثقالا، بل وتشذّ بك …

لا أذكر كلمةً ملأتْني عجباً ككلمة (حب) بجميع لغاتها المنطوقة أو المرموز بها! الكائنات جميعاً تتطوَّر سلوكيّاً حسب المتغيرات، ويبقى مضمون هذه الكلمة فيها ثابتاً. يجدِّد الشعراء في مضامين شعرهم.. والكتبةُ يجددون في التعبير عما حولهم وما في نفوسهم.. وأهل التصوّف يمارسون طقوسهم الروحية والجسديّة.. والإغريق أبدعوا في تنويع آلهتهم، والهندوس والبوذيون يتفننون في التعبير عن عباداتهم، والعلماء ينشغلون باكتشافاتهم، …

قبل أكثر من أربعة عشر قرنًا كان قد جاء مسلما طائعا مختارا.. ولماّ أعجبَ النبيّ (ص) بسمْتِهِ وزيِِّهِ ساءلهُ عن خمس من الخصال تخلَّقَ بها في جاهليَّتِهِ فأجابه: (الشكر عند الرخاء – الصبر عند البلاء – والرِّضى بمُرِّ القضاء – والصدق في مواطن اللقاء – وترك الشماتة بالأعداء)، فقال عليه السلام عنه ومن معه: (حكماء علماء كادوا من فقههم أن …

اللهمّ إن لي وطناً.. وتعلمُ حُبّيه وحبّ كل أهلي فيه.. وتعلمُ وتشهد ألاَّ خصوصيَّة لهمْ على العالمين.. وأن الخصوصيَّة لوطنٍ تنطق بها حجازه وجباله وسهوله.. خصوصيَّتُه: ألاَّ مكانَ في هذا العالم الرّحب إلاَّ ويحوي من يتَّجه إليه.. وتلك يا رب خصوصية لم تمنحها لأي وطنٍ آخر! أما نحن فبشرٌ أقولُ فيهم ما أشاء.. أروي عنهم الحب والعشق، وأشكو فيهم العقوق …

صاح بي الإعلامي العتيق المدعو (رزقان العبدلي) الذي لم يزلْ يحمل بين جنبيه مفهوما باليا عن سلطة الإعلام، دون أن يدرك أن بعض وزاراتنا ومؤسساتنا استمرأت هذه السلطة وتماهت معها حتى صار لديها من الحصانة ما يؤهلها لترك الإعلام يصرخ دون رد عليه، فتلك أفضل وسيلة لتمريرغزوات الفساد (الصمت.. الصمت..)، وأنا معهم في نجاح فكرة الصمت لتمرير كل ما نريده! …

لمْ تكنْ مشكلته منذ وطأتْ قدماه مطار دبي هي التفكير في مفهوم التطاول في البنيان، فقد قرر بعد زمان البترول ألا يعودَ من رعاء الشاء..كما لمْ يعانِ كثيراً -كما توقَّع- من شخوص عينَيه نحو الأعلى تماشياً مع تلكم الأبراج المبهرة.. لقد كانت قضيته وحواسُّه مرتكزةً مع القدمين! إنهما طينيَّتان لم تتعودا على التطاول في البنيان حتى الآن، وأُصيبتا بحالة من …

لأنّ الحديث هنا سيتّصلُ بالملك عبدالله وابن عبدالله فقد قررتُ إزاحةَ قرويتي مؤقتا رغم أنني لست من متقني كتاب (الآداب السلطانية)..أنا بفضل الله رجلٌ بكاَّء إذا أحببت، ولستُ بِنَكاّءٍ إذا أبغضت. تجودُ دموعي كلما رأيتُ عبدالله بن عبدالعزيز! وعندما أحاول تبريرها تكثر التبريرات، لكنْ تمرّ أمامي مواقف كثيرة له تجسّدُ الوفاء والكرم العربي الذي يعرفه صفوة العرب الخلّص الباقين على …

أيها الأحبَّة : نظراً إلى أنني أحدُ محبي المُعاصرة، وأبحثُ عن العدالة منذُ والديَّ المرحومين (هابيل وقابيل)، بالتأكيد أحدهما شهيد حتى لو كان ظلم أخاه، وتسبب في تدشين خبرة القتل وفنه.. وبناءً على وفرة مخزوني التاريخي في العدالة عبر زحمة الأديان والمذاهب والإمبراطوريات والممالك والديمقراطيات، وعلى الصلاحيات التي انتزَعْتُها لنفسي من خلال ما وصلتْ إليه العدالة الرحيمة المعاصرة في محكمة …

مطاردة الإنسان للحرية قديمة قِدمَ وجوده. واختلاف المفاهيم فيها كذلك، حتى إنه لا اتفاق بالمطلق على تعريف محدد لها. فاقتتال ابنَيْ آدم – كما ورد في الأديان – ليس سوى اختلافٍ على مفهوم الحرِّية، وما حدث للرسل والأنبياء وسلاطين الدهر وملوكه وأباطرته وقياصرته وكِسرواته ومصلحيه ومن ناوأهم جميعاً ليس إلا نفس الحركة الدائرية في التاريخ أو ما سماه صاحب كتاب …